2021年1月21日 星期四

眼光要長遠

眼光需要長遠 ,否則任何事情都做不了。

修行更是要站在百年樹人的角度,每個人一定要有長遠的眼光,不要輕易改變,定下心來,不慌不忙地學習。

遇到困難就解決,暫時解決不了,放在旁邊,過幾天再去看,可能這個問題就已經不存在了。

困境中,很多人發現當時很痛苦,解決不了,彷彿世界末日到了,然而過了一段時間,已經自然解決了。任何事情都做不了。

修行更是要站在百年樹人的角度,每個人一定要有長遠的眼光,不要輕易改變,定下心來,不慌不忙地學習。

遇到困難就解決,暫時解決不了,放在旁邊,過幾天再去看,可能這個問題就已經不存在了。

困境中,很多人發現當時很痛苦,解決不了,彷彿世界末日到了,然而過了一段時間,已經自然解決了的!

👉“道”就是這個宇宙的規律。

“德”就是它的功能,它給萬事萬物創造了一個平臺,創造了一個生存的空間,而且裏面寶物多得不得了,應有盡有,我們現在覺得好像一無所有,不知道老天給了我們好多寶物。就說水吧,水就是無價之寶,老天爺讓我們取之不盡、用之不竭,多得很,而且一般人只看到了這個我們喝的水,還不知道那個海水裏面,有更多的寶貝。我們慢慢來講,我在修煉中就發現海水裏面的能量取之不盡、用之不完。

“經”就是路徑、規則。

        ——道德經修真說

六袓說道

道說六祖壇經-開篇

道,什麼是道?

道可道,非常道,道無所不在,無所不有。

道生一,一生二,二生三,三生萬物,道法自然。在我們三千大千世界,宇宙內,宇宙外……道無所不在。

它可以在星空之中、可以在月亮裏面、可以在太陽上、可以在外星間;道也可以在峨眉山、青城山、華山、泰山;道也可以在城市、凡塵之中,既可以在高樓大廈,也可以在鄉間小道。 


道,還可以生髮出任何學說,所以,佛教的一本書裏面不蘊含着“道”嗎?科學裏面難道不蘊含着“道”?事實上,我們這個世界呀,沒有什麼地方沒有“道”。

這樣一瞭解,我們對講這本書,佛教的這本經典,也就不覺得意外。


更重要的是,六祖慧能,是一位非常特別的人物。在六祖慧能以前,大家都知道佛教,它不是中國的,他發明於印度,在2500年前,印度有一位王子,他在一棵菩提樹下大徹大悟,他創立了這個佛教,然後經過一個非常漫長的傳播,最後傳到中國,其中有一個很重要的人,名叫:達摩老祖。


達摩老祖從印度到了中國,首先見到了當時的一個皇帝:梁武帝,跟他一個對話,一聊天,話不投機半句多。梁武帝聽不懂他在說什麼,最後達摩老祖沒辦法,只好渡過長江,到了嵩山,就是我們今天的少林寺。


到了那裏,別人還是聽不懂他在說什麼,所以他就天天面壁打坐。據歷史記載,達摩老祖在少林寺嵩山坐了九年,這便成就了一個很著名的歷史故事——達摩老祖面壁九年。這整個過程還是屬於印度佛教的佛法,然後一代一代,一代一代向下傳,最後傳到了五祖弘忍手中,當時弘忍收了一個小徒弟,這個人的名字就叫:慧能,慧能有一個偈子是非常出名的:


“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。”


五祖弘忍看出慧能是可造之材,就在一個晚上偷偷傳授於他,把自己掌握的所有佛法精髓傳給慧能。慧能得法之後,悄悄走掉了。後來過了十多年,據說是15年之後,他重新出來,在南方開始傳教。


在我們整個中國的歷史上,六祖慧能是土生土長的中國人,是公認的第一位沒有爭議的佛祖。他是一個佛祖,這裏面有很多的祕密,我們在後面的幾講中會一點一點的告訴大家。


當大家把整個系列課程聽完之後,就會明白:爲什麼說我們上古修真一脈是道教的精華。


爲什麼第一課要以佛教的經典來作爲入門知識呢?這裏面大有講究,大家估且把問號留到課程的最後,你自然就知道了。


也就是說,從六祖慧能這本《壇經》開始,標誌着佛教真正的中國化。而佛教之所以能夠中國化,那是得利於中國的儒家、道家。儒家、道家在整個中國古代文化裏,居於非常非常重要的位置。

六袓壇經-傳承

 道說六祖壇經👉上古修真法脈的傳承

(轉分享)

在我們地球上,古代有四大文明古國:古印度、古埃及、古巴比倫和古中國。其它的三大文明都已經消失不見了,沒有被很好的傳承下來。只有我們中國的古文化沒有斷代,一直傳下來,爲什麼?很多人不明白,其實就是得力於“道家傳授的方式”。所以我們要講一下這個“道家傳授的方式”究竟是怎樣的。


其實在春秋戰國之前,上古時期,追溯到黃帝時代,甚至更古老的1萬年以前,這個道家就存在。只是一直以來,他們對於傳授祕密修煉神仙的方式很講究,對於傳承這一門學問和修煉的技術,也非常講究,他們是“一線單傳”的方式。


一位師父,修煉到年齡很大的時候纔去找他的徒弟,找這個徒弟依然是非常的講究。

他可能要走很多的地方,要看這個徒弟的善根是不是天性很純良,慧根是不是適合於修煉,此外還要講這個緣分,一旦找到了之後,師父就會把此法脈中所有的道法都傳承於他,而這種傳承的方法非常的嚴密,也非常的保密,叫做“六耳不聞”。


 我們看西遊記之真假美猴王一集中,有一個假的孫悟空,他叫什麼名字?他是什麼妖精呢?他叫“六耳獼猴”,這實際上是一個比喻和暗示,暗示了我們道家在古代的一個傳承方法——就是隻有師父的兩個耳朵,徒弟的兩個耳朵,四隻耳朵可以聽到這個口訣,這個祕法,沒有六隻耳朵可以聽到的,沒有第三個人可以聽到的。


所以說,“六耳獼猴可以聽到任何聲音”的故事其實是一種暗示,暗示了古代中國修真一脈的傳承方法。這種方法看起來很保守,不能普渡衆生,得道的人非常非常少,但實際上,正是這樣的一種傳授方法,才使得四大文明古國裏,只有中國可以將其文化的精髓——道,祕密傳承下來,以此爲基的華夏文明才得以不斷層。爲什麼?


因爲在歷史變遷中,很多改朝換代後的新統治者,爲了鞏固統治,覺得某些東西可能對他有害,就會把它滅掉。比如說秦始皇的“焚書坑儒”,把那些書全部燒掉。當然,歷史已經證明這種方法很愚蠢,不聰明、不高明的,秦始皇第二代就滅掉了,根本就沒有長治久安。這就讓我想起另外一個古代的聖人,叫做:大禹。大禹有一個很經典的故事---大禹治水。


 大禹的父親治水,就是用堵的方法,看到哪個地方水多了他就去堵,怎麼能堵得住呢?那個水是無孔不入的,到處流動,而且真正洪水氾濫的時候,水的力量非常的大,堵是堵不住的。這個大禹很聰明,他發現堵的方法只能管一時,治標不治本,所以他採取的方法是疏導。最後,大禹治水非常成功。


同樣的道理,對於一位統治者來說,他對人民的管理,用“堵”的方法也是不高明的。


又比如,歷史上曾經出現了很多文字獄,說錯一個字、寫錯一個字就關起來,就屬於犯罪,這個不高明的,國家會變得越來越落後、被動挨打……最後滅亡。歷史也證明了這一點,清朝就是被滅掉了,據說當時八國聯軍入侵,去燒園明園,這些老百姓很高興的,跟他們一起去,爲什麼呀?不得人心吶。所以說,用疏導的方法是很高明的。


再回到我們這個“道家的傳承”,正因爲這種祕密傳授的方式,才躲過了歷史上很多很多類似的災難。每當統治者要滅掉某個文化,滅掉某個對他有害的東西的時候,由於它是祕密的傳承,反而被保留了下來。


比如說中醫,都是祖傳的,你看現在中醫的水準就越來越差勁了,好的中醫很少,一般都是祖傳的,爲什麼要祖傳,就是因爲知道的少就可以保留下來,特別是一些重要的東西,你到處去瞎嚷嚷,每個人都知道,說不定哪天統治者就把你滅掉了。


當然,遇到一個開放的統治,那算是人民的福氣,比如說唐朝,爲什麼那麼燦爛輝煌,在中國歷史上達到了頂峯?


就是因爲遇到了李世民,他把道教作爲第一國教,當時家家戶戶每一個人都有一本書,叫做《道德經》,所以說這是一個很開明的時代。當然我們現在也是遇到了一個很開明的時代,可以傳播很多古代的學說,不然我就不會講這些了。

忍無可忍不需要“忍”-修心養性

修心養性-忍無可忍則不需要“忍”

“忍辱”法門非常重要,是行大乘的發心

忍辱就是遇到別人不理解、不相信,或不太明白,甚至心性暴躁的人會辱罵我們,這時就要忍辱。

有句話叫“忍無可忍,無需再忍”。

按普通的理解就是在被欺負時一直忍耐,若實在忍無可忍,就不要再忍,以牙還牙打回去。


這個理解方法很變形、很低端。


在修真界裏,這句話叫“忍無可忍,則不需再忍”:忍無可忍則不需要“忍”。


我們的修爲高了,心性提升了,面對人間的不公平待遇和看法,若能理解,我們的境界會更寬廣,心胸像天上的虛空。


好比我們坐飛機從天上向下看,腳下朵朵白雲,沒有白雲時可以看到下面的山峯,變得很小。


在萬里高空上,下面的人都看不到,這時我們的心胸就變得寬廣,修爲也慢慢提升。


《法華經》講的是要做神仙的境界、做大羅金仙的境界,就要能夠忍辱,根本不需要忍,就過去了。


有人對我們出言不遜,說我們不好,他很好,我們哈哈一笑便可,因爲我們的心裏沒有任何波瀾,心如止水。


忍無可忍,就是沒什麼需要忍的,因爲我們已心如止水,當然就“無需再忍”。


這樣我們就提升到神仙和大羅金仙的境界裏,若真做到,就是聖人、賢人,突破了對自我的執着和麪子。


被別人說了,就要爭論,非要打上一仗,若這種執着消失了,遠處的高山對我來說就像平地,大海就像虛空,物質世界和心境已無分別。


這時,色、空、物質、虛空就可以融合,若要行大乘和最上乘法門,就必須在心靈上、忍辱上下功夫。《法華經》之十三