呼吸法-天地一體，天地精神

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🔵 真人之息以踵

作者：湛若水，發表於2015-11-23

🔶 《莊子》這部書中，爭議最多的莫過於「凡人之息以喉，真人之息以踵」這句話了，尤以「踵」這個字最令人困惑，古今學者在注解時各自發揮，眾說紛紜，我們將各家言論歸納起來，大約有下列幾種說法：

1️⃣ 命門說：明趙台鼎《脈望》：「真人之息以踵。 踵者， 命門也。其氣息在命門，氣本生於腎，若息於它處，必無是理。」《性命圭旨》也贊同此說：「真人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命門。」

2️⃣ 氣海說：《胎息經》：「凡人呼吸與真人呼吸有殊，凡人息氣出入於咽喉，真人息氣於氣海。」

3️⃣ 深靜說：唐代道士成玄英：「真人心性和緩，智照凝寂。至於氣息，亦復徐遲。腳踵中來，明其深靜也。」歷代持此看法的人最多，認為「踵」是深靜的意思。

4️⃣ 腳跟說：明代道書《道法會元》：「真人以息為踵，踵者腳根也。上閉則降，下閉則升，須要踵以息。」

5️⃣ 胡說：這是現代人普遍的看法，認為用腳跟呼吸是胡說八道，是偽科學，「踵」這個字不過是「其息深深」的形容詞。

🔶 以上各家的說法，到底誰比較合理呢？現在就讓我們來分析：

☑️「凡人之息以喉，真人之息以踵」，凡人用以呼吸的「喉」是人體器官，「踵」也必定指的是人體器官，古人寫文章講求對仗，喉與踵必定同屬器官；而且莊子也不可能寫個「踵」字，卻別有所指，叫後代的子孫亂猜，誰猜得到呀？上述有些注家將「踵」字解釋為命門、氣海，由於命門、氣海是穴道，穴道是無形的，並非實質的器官，因此這一類的推論是不正確的。

☑️ 「踵」這個字並不專指腳跟，《孟子》：「踵門而告文公」，踵門是用腳走路的意思，因此「踵」不但指腳跟，同時也泛指腳底。「真人之息以踵」可以解釋為「用腳底呼吸」。

☑️  莊子說：「其息深深」，人體身高的中點在肚臍，呼吸達到肚臍以下才叫「其息深深」。莊子是大氣功師，必定知道肚臍以下只有兩個部位可與呼吸相連：一是丹田，一是腳底湧泉。如果莊子指的是丹田，他必定會說「真人之息以腹」，他既然用了「踵」這個字，必定指的是腳底。

🔶  《莊子‧天下》：「天地一體也。」又說：「獨與天地精神往來」，天地的性質是磁場，磁場視之不見、觸之莫及，因此莊子稱之為「天地精神」。《莊子‧齊物論》又說：「天地與我並生，而萬物與我為一。」顯見莊子已將身體的氣轉化為磁場，與天地能量性質相同，達到天地人合一的境界，能夠與天地往來。

🔶 由於真人氣通天地，因此呼吸的能量從頭頂、腳底進出，這才是莊子的原意。此一境界，近代人也有人達到：日本《靈氣療法》的創始人臼井甕男於一九二二年在日本的聖山──鞍馬山斷食靜坐，到了第三週半夜時，臼井突然陷入無意識的狀態，感到一股強大的能量擊穿身體，與天地形成共鳴，這即是天地人合一的現象。我們在各種文獻中得知，密宗、瑜珈的大師達此境界的也不乏其人。